Давно говорю о том, что по богослужебному Уставу у нас никто не служит, а том же говорил в приснопамятном докладе. Некоторые знакомые любители уставного богослужения продолжают мне возражать, что у них-то все по Уставу. Продолжаю отвественно заявлять, что так не бывает, а подобные заявления говорят о недостаточном знании Устава. В этом не вижу ничего страшного, просто констатирую факт.

Вот Его Преподобие 3axap_kap_kap дает соотвествующие пояснения:

...таковым (типиконщиком - прим. мое) долгое время был сам автор- поя канон на четырнадцать по библейским песням "Господеви поем" и "Поем Господеви", я был очень смущён, когда в одном из кафедральных соборов Сибири, в одной из самых строгих семинарий и при одном из самых строгих архиереев МП, пели на Всенощном бдении стихиры на "Господи воззвах"- первую из десяти и сразу- Слава и Ныне. Преподаватели Литургики в оной семинарии искренне изумлялись, когда узнавали, что я служу канон на 14 с Библейскими песнями, один даже обещал меня навестить, послушать. Чаще же всего в приходской практике священник благословляет петь канон на 8, от силы, а вместо Библейских песен припевать новоделами, вроде "преподобный отче ****, моли Бога о нас" и пр. Теперь же всяк мнит себя уставщиком, сокращая богослужение на одну кафизму и безжалостно режа стихиры по собственному злому умыслу. На таких я смотрю с сожалением, ибо они- самозванцы и никакие не типиконщики. Хотя, глупый выпендрёж катит трехколёсный велосипед впереди их самих. Иногда мне удавалось ставить таких на место, поэтому я всегда говорил: "Ты или служишь по уставу или служишь не по уставу, а промежуточных состояний не бывает. Служишь по уставу? Служи и малую вечерню, и великую, и повечерие с каноном, и полунощницу, и утреню рано утром, и часы с междочасиями, и на Литургии блаженны с песнями канона утрени. Или честно сознайся: я, мол, сокращаю..."

Подробнее

I. Основным языком богослужения Русской Православной Церкви является церковнославянский язык. Проповедь же, которая представляет собой неотъемлемую часть богослужения, произносится на современном языке (русском, украинском, молдавском, белорусском и на иных языках народов, составляющих многонациональную паству Русской Православной Церкви).

II. В Русской Православной Церкви, с благословения Священноначалия, употребляются богослужебные тексты и на национальных языках. Эти тексты должны точно передавать смысл оригинала, быть понятными для молящихся и сохранять традицию возвышенности богослужебного языка, свойственную Православию.

III. Прояснение церковнославянских переводов греческих текстов, прежде всего, должно касаться сложных для понимания мест.

IV. Основное внимание следует уделить лексическому составу языка: замене полностью малопонятных церковнославянских слов, а также тех слов, которые в современном русском языке имеют принципиально иное значение по сравнению с церковнославянским⁵. Эквиваленты для них следует находить по преимуществу не в русском литературном, а в церковнославянском языке, что обеспечит сохранение единства стиля и преемственность традиции богослужебного текста. Кроме того, в тех случаях, где это необходимо и возможно, следует устранить чрезмерное подражание греческому синтаксису, усложняющее понимание текста.

Подробнее

Как показала практика, на чтение одного Евангелия уходит около двух часов (на Марка - полтора, он самый короткий). По времени это обычная приходская всенощная, которую без труда выстаивают наши старушки. И вот тут у меня зародился вопрос.

Почему у нас в храмах не читают целиком Евангелия? Что мешает? Тем более, в этом есть потребность. Да, у нас теперь все грамотные, могут прочитать и дома. Но ведь мало кто читает! И часто с этим приходят на исповедь: "Не читаю Священное Писание, каюсь". Почему бы не дать возможность гражданам послушать Евангелие в Церкви? Без проповедей, других молитвословий. Скажем, раз в неделю - и так, за месяц, будет прочитано четвероевангелие целиком.

Подробнее