Результаты поиска: "православная матчасть"

Жизнь христианина без лицемерия

Кто-то думает, что в церкви совсем другая жизнь. На самом деле, мужики, другая жизнь не просто начинается в церкви, еще она не должна заканчиваться церковным порогом.

Жизнь христианина не должна меняться в зависимости от того, где ты находишься, или что на тебе надето. В церкви нужно учиться Христовым заповедям, а вне церкви нужно являть собственным примером благо этих заповедей. И на рабочем месте, и в кругу семьи, и на отдыхе с друзьями надо быть не меньшим христианином, чем перед иконами в храме.

Подробнее

Кое-что о Пилате

Знать об этом человеке полезно, как-никак он упоминается в нашем Символе веры и Евангелиях. И то, что мы знаем из Евангелий, недостаточно. Вот вам дополнение от Мирослава Бакулина:

ЧТОБЫ КТО НЕ ПРЕЛЬЩАЛСЯ НАСЧЕТ ПИЛАТА
Палестина была важной для Рима как перевалочная база для египетского хлеба. Понтий Пилат был как известно не прокуратор, а префект, то есть генерал-губернатор. На это место его поставил Сеян, долго приближенный к Тиберию (которого из-за пьянства звали "Биберий"). Сеян был вторым лицом в государстве, но скоро составил заговор против Тиберия, заговор был раскрыт и Сеяна казнили со всей его семьей. Так что Понтий Пилат находился в затруднительном положении. Вот почему иудеи и пришли провоцировать его. К тому же репутация Пилата была подмочена тремя случаями. Первый произошел во время его первого посещения Иерусалима. Пилат всегда приводил с собою отряд солдат. У солдат были знамена, на древках которых красовался миниатюрный металлический бюст императора (ему хотелось вернуть расположение Тиверия). Императоры в Риме считались божествами, а для иудеев они были идолами.
Все прежние римские губернаторы из уважения к тонкостям иудейской религии удаляли это украшение со знамен, прежде, чем войти в город, а Пилат отказался сделать это. Иудеи попросили его снять со знамен украшения, но он упорствовал, не желая потворствовать суевериям иудеев. Он уехал обратно в Кесарию, но иудеи пошли туда за ним и в течении пяти дней обивали его порог, и скромно, но настойчиво требовали своего. Наконец, он согласился встретиться с ними в амфитеатре. Там он окружил их солдатами и заявил, что если они не перестанут просить его, он будет вынужден убить их всех до одного на месте. Иудеи оголили шеи и позволили солдатам бить их, но даже Пилат не мог казнить таких беззащитных людей. Он признал себя побежденным и вынужден был согласиться в будущем снимать образ императора со знамен солдат во время посещений Иерусалима. Таким было начало служения Пилата было плохим.
Второй случай произошел в связи с водопроводом в Иерусалиме. В Иерусалиме всегда не хватало воды и Пилат решил проложить новый водопровод. Но откуда взять на это средства? Он ограбил казну Храма, в которой лежали миллионы. Он взял деньги, которые назывались корван, и источник поступления которых не позволял использовать их для священных целей. Постройка была дорогостоящим и крупным предприятием, потому что текущая по водопроводу вода могла быть полезной также и для Храма, в котором при огромном количестве жертв всегда была нужда в воде для очищения. Но народу это не понравилось и он воспротивился Пилату публично. Толпа наполнила улицы города. Пилат пустил в нее своих солдат в простой одежде и с незаметно спрятанным оружием. По сигналу они набросились на толпу и многие иудеи были убиты ножами и дубинками.
Третий случай оказался еще более невыгодным для Пилата. Во время посещений Иерусалима Пилат останавливался во дворце Иродов. По его заказу были изготовлены щиты с изображением императора Тиберия на них. Император считался божеством, значит изображение чуждого бога оказалось перед глазами иудеев выставленным напоказ в святом городе. Народ негодовал и все важные люди города, даже те, которые поддерживали Пилата, просили его убрать эти щиты. Он отказался. Иудеи пожаловались императору Тиберию и он велел Пилату убрать щиты.
Важно обратить внимание на то, как Пилат окончил свое служение. Это случилось в 35 г. вскоре после Распятия Иисуса. В Самарии вспыхнуло восстание. Оно не было очень серьезным, но Пилат подавил его с садистской жестокостью и множеством казней. Самаряне всегда считались лояльными гражданами Рима и легат Сирии вступился за них. Тиберий приказал Пилату явиться в Рим. Когда он был еще в дороге, Тиберий скончался. Насколько нам известно, Пилат так и не попал под суд, но с этого времени он уходит со сцены мировой истории.
Теперь ясно, почему Пилат вел себя так странно. Иудеи пустили в ход шантаж, чтобы принудить Пилата распять Иисуса: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю», - сказали они ему. Иными словами: «У тебя и так плохая репутация, на тебя уже доносили раньше, и тебя сместят». В тот день в Иерусалиме прошлое Пилата всплыло и начало преследовать его.
Кстати, никто не просил Пилата избивать Христа. Это была его личная инициатива.

Подробнее

Культ молитвы или милосердия?

Наблюдаю известный спор в нашей православной среде - кто-то говорит, что нам не хватает добрых дел, и ставят в укор обилие подобного добра у протестантов. В ответ слышатся упреки в обмирщении западного христианства, несмотря на преизбыток социальных проектов. И последнее на самом деле имеет место быть. Так что же делать? Благие дела не делают христианами, а наоборот - секуляризируют? Давайте разберемся.

Религиозная жизнь содержит различные составляющие, которые по разному осмысливаются и оцениваются. По понятным причинам люди не в силах вместить все разнообразие этих компонентов, поэтому неизбежно уделяют внимание лишь некоторым. Это, конечно, имеет  побочный эффект - гипертрофирование данных компонентов. Так, внутри определенной религиозной системы рождаются свои культы. Если говорить о нашем православии, то я могу навскидку перечислить следующие культы: монашество, как образец духовной жизни, еды, как аспекта поста, богослужебного обряда.

Подробнее

А. Десницкий о переводе канона св. Андрея Критского

Было:

«Аще бабы слышала еси, убивающыя иногда безвозрастное мужеское, душе окаянная, целомудрия деяние, ныне, яко великий Моисей, сси премудрость»

Стало:

«Слышала ли ты, несчастная душа: некогда египетским повитухам велено было убивать новорожденных мальчиков, и так же ты губила целомудрие в зародыше — но теперь, как великий Моисей молоком материнским, питайся молоком премудрости».

Подробности.

Подробнее

А вдруг спонсоры обидятся?

Некоторым батюшкам дарят дорогие иномаорки. Батюшкам неловко, но они не могут отказаться, чтобы не обидеть дарителя. Вот по этой причине можно увидеть подобные фото и статьи:

Кстати, я про эту историю целый ролик снял. А под роликом рассказ о том, как папа римский обижает благотворителей.

Подробнее

Ап. Павел о богослужебном языке (1 Кор. 14:9-19)

Для начала должен предупредить невнимательных читателей. Бывает, мы видим в Писании текст, который непосредственно относится к нам и требует вдумчивого исполнения. Например, слова Господа "как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" имеют понятное для каждого и практически выполнимое значение. Иметь любовь между собою - не просто заповедь, а главный отличительный признак христианства и христиан: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:34-35).

Но бывают такие фрагменты, которые имели место в прошлом, а сейчас уже не встречаются. Например, в недавней заметке о посте рассматривается наставление ап. Павла, прямо не имеющее никакого применения в современных условиях, а именно о возможности вкушения христианами идоложертвенной пищи. Сейчас нет государственной языческой религии, нет установленных государством жертвоприношений, и жертвенной пищи тоже нет. Однако это не значит, что данный фрагмент из послания ап. Павла к Римлянам надо сдать в утиль. Выделяя суть, можно найти аналогии с современностью, а потом уже и применять выводы апостола в своей жизни. Сейчас нет идоложертвенной пищи, но ап. Павел рассуждает в Рим. 14 о вкушении запрещенной (идоложертвенной) пищи, которую мы в нашем бытовом христианстве наблюдаем каждый постный день. На этом основании мы можем попробовать применить павлову логику к нашей современной постовой практике.

Так и в рассматриваемом ниже фрагменте. Ап. Павел пишет о использовании на собраниях христиан (богослужениях) особого дара - дара языков. Напрямую это не имеет ни малейшего отношения ни к современному богослужебному языку, ни к современности вообще - среди православных христиан нет говорения на языках. Но те требования, которые предъявляет ап. Павел к использованию этого дара, вполне актуальны и в современном церковном богослужении. К слову, эти же слова цитировал и свт. Феофан Затворник в размышлениях о богослужебном языке.

если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узна́ют, что́ вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.  Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина ка́к скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что́ ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается. Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.

Подробнее

Секрет молитвы "Отче наш"

Наверное, нет людей, которые ходят часто в храм и при этом не знают молитву "Отче наш". И даже многие из тех, кто в храм не ходит, но молится дома, все равно знают эту молитву.  Поэтому крайне полезно было бы обратить внимание на очень важный момент, содержащийся в первых двух словах молитвы Господней.

Первое, я называю Бога Отцом, а значит хочу называться Его сыном. Каким же я буду сыном по отношению к небесному Отцу? Можно это представить, проведя аналогию с родным отцом. Нерадивым, который не звонит, чтобы поинтересоваться, например, здоровьем? Который не приезжает, чтобы помочь по-хозяйству? Который не приезжает на семейные праздники и забывает поздравить с днем рождения? Который звонит лишь с просьбой помочь деньгами, когда у самого наступают трудности ? Именно таким я буду, если не буду регулярно молиться дома, не буду посещать храм в Господни праздники, не буду помогать Церкви Божией, а буду лишь приходить в храм и ставить свечи, когда у меня случатся неприятности.

Второе, я называю Бога нашим Отцом. Не моим, а нашим, и это означает, что у меня есть братья и сестры. И если я хочу продолжать называть Бога нашим Отцом, я и сам должен быть не только любящим сыном, но и любящим братом. И это не получится сделать, если я буду сторониться своих братьев и сестер, избегая общей молитвы в храме под предлогом "Бога в душе". Или если я буду сторониться нужд и радостей своих братьев и сестер, приходя в храм только по своим нуждам.

Именно с этих двух утверждений начинается молитва "Отче наш": с желания быть сыном и братом.


Подробнее

Место поста в жизни христианина (из послания к Римлянам)

Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай де́ла Божия.

Рим. 14:15-20

Одна из актуальных "бытовых" проблем христиан - упражнения в посте. Первое преткновение, с которым сталкиваются как только пришедшие в Церковь  христиане, но и "бывалые" прихожане - восприятие поста как заповеди. И это заблуждение.

Подробнее

Как покрестить ребенка?

Краткая инструкция для качественной подготовки ко крещению как своего ребенка, так и для взрослых. Применяется в нашем поздеевском храме.

  1. Читаем евангелие от Марка (или весь Новый Завет), задавая при этом себе вопрос: "Как прочитанное реализовать в своей жизни?
  2. Отмечаем непонятные места, а также те цитаты, которые хотелось бы осуществить.
  3.  Беседа со священником - разбираем непонятное, получаем рекомендации. Разбираем смысл крещения.
  4.  Исповедуемся и причащаемся
  5.  Участвуем в крещении.

В нашем храме такую подготовку проходят крестные вместе с родителями ребенка.

Подробности смотрим в ролике:

Подробнее

Молитвослов - не Типикон!

Написали в комментариях к моим роликам "Толковый молитвослов":

перед входом в Церковь для молитвы полагается 3 поклона. А на дому для молитвы почему бы и их не положить перед предначинательными?

Этот комментарий напомнил мне одно наблюдение. Документ "Об участии верных в Евхаристии" объясняет особенности подготовки ко причащению и ее вариативность. Однако, в беседах на исповеди часто сталкиваешься с догматизацией правила из молитвословов в сознании верующих. То есть, несмотря на разъяснительные беседы, а также существующий официальный документ, большинство граждан предпочитают держаться схемы, прочитанной в молитвослове - минимум трехдневный пост, три канона и правило ко причащению. Происходит это по вполне объектиной причине - православный молитвослов воспринимается как инструкция к применению, а его "безликость" (в смысле отстуствие авторства) возводит обычный сборник молитв в ранг авторитетного источника. Подпись "издано с благословения..." подкрепляет внутреннюю логику: "Раз эта книжка издается по благословению, значит текст там не абы какой, а значит обязателен к применению". В этом смысле было бы полезно разнообразить существующий курсив молитвослова в правиле ко причащению - добавить предложение "Данное правило является распространенным, но не единственным в Русской Православной Церкви. Настоятельно рекомендуем ознакомиться с документом "Об участии верных в Евхаристии", который в полной мере излагает особенности подготовки ко причащению. При возникновении вопросов рекомендуем обратиться к вашему духовнику или настоятелю".

А теперь немного о том, как соотносятся приведенные мною пример и цитата.

Подробнее

Страница 1 из 5

Разработка ДКПротек & Дизайн Anders Norén

Здравствуйте, меня зовут Вячеслав Нефедов, я священник Русской Православной Церкви. Это мой блог, где я сохраняю для себя, а также делюсь с друзьями интересной на мой взгляд информацией.

Мой сайт не является СМИ, поэтому все оригинальные тексты, фото и видео являются моей личной собственностью. Пользоваться можно свободно, но я оставляю за собой право потребовать удаления моего контента с ваших ресурсов без объяснения причин.

Гость, помни! Мое мнение является частным, поэтому не может выражать полноту учения Церкви. Если я в чем-то ошибаюсь - можно мне сообщить в комментариях.

Я все понял, я остаюсь Мне не интересно, я ухожу