Не так уж и давно закончился пост Великий, но уже не за горами пост Петровский. Поэтому не будет лишним проговорить пару важных аспектов поста, которые я объясняю своим прихожанам.

Первое, во время поста мы создаем искусственный дискомфорт, чтобы проверить свою добродетельность. Быть хорошим и добрым несложно, если вокруг все хорошо. Главный урок поста - как сохранить свою “хорошесть” в условиях стресса? Самый лучший результат постовой практики - сохранить человечность и боголюбие даже в условиях гражданской войны.

Второе следует из первого - загоняя себя в неудобные рамки, лишая себя любимых игрушек в виде лакомств, медиа и проч., мы освобождаем место для наполнения себя чем-то стоящим. Если между постами ты малость разленился и стал реже молиться и читать Писание, то, вероятно, имеет смысл в пост меньше просиживать в соц. сетях или смотреть сериальчики.

В общем, пост - это а) возможность узнать, насколько ты хорош, когда тебе плохо и б) заняться освоением того, чего тебе не хватает в духовной жизни.

Подробнее

Народное фото: машина, купленная на деньги друзей и прихожан; прицеп, который бесплатно даёт мой знакомый Сергей; мусорный бак, который пожертвовал для сжигания мусора прихожанин Алексей; и, наконец, приходской дом на заднем плане, который ремонтируется на деньги и руками прихожан. И все это - чудо расслабленного.

Подробнее

Пояснения к видео

Подробнее

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТА!

Задумайтесь над фразой: "Беспонтовые пастухи и позорные астрологи". Грубо? Бесцеремонно? Ну, да. А я вот что вам скажу, отцы. Помоги мне, Господи, с пользой потрудиться в этот год, чтобы оказаться достойным компании беспонтовых пастухов и позорных астрологов.

Подробнее

Если христианин любуется своими достижениями, он становится фарисеем.

Если христианин "любуется" своими грехами, он превращается в унылого нытика.

Дело христианина - исправлять грехи и оттачивать добродетели, думая о ближних и молясь Богу.

Подробнее

Можно иметь любовь к добрым делам.

А можно любить ближних. И для них совершать добро.
 

Подробнее

Есть туристические центры - города и поселки. Туда ежегодно приезжают тысячи людей, которые никогда не будут здесь жить. Они приезжают полюбоваться местными диковинками, покупают сувениры, увозят положительные эмоции. Оставляют много денег, в результате чего местное население начинает ориентироваться на удовлетворение запросов туристов.
Главная проблема такой "туристической" экономики - полная не самостоятельность, зависимость местного населения от заработка туристов. Жители Тагила, заработав на родине и потратив все необходимое для проживания у себя же, везут в условную Абхазию "лишние" деньги. А что происходит, когда у жителей условного Тагила внезапно заканчиваются "лишние" деньги? Их не получает условная Абхазия. А если экономика условной Абхазии слишком сильно зависит от денег Тагила, имея весьма скудные собственные источники, то временные трудности тагильчан превращаются в экономический  кризис абхазцев.

Подробнее

Кто-то думает, что в церкви совсем другая жизнь. На самом деле, мужики, другая жизнь не просто начинается в церкви, еще она не должна заканчиваться церковным порогом.

Жизнь христианина не должна меняться в зависимости от того, где ты находишься, или что на тебе надето. В церкви нужно учиться Христовым заповедям, а вне церкви нужно являть собственным примером благо этих заповедей. И на рабочем месте, и в кругу семьи, и на отдыхе с друзьями надо быть не меньшим христианином, чем перед иконами в храме.

Подробнее

Знать об этом человеке полезно, как-никак он упоминается в нашем Символе веры и Евангелиях. И то, что мы знаем из Евангелий, недостаточно. Вот вам дополнение от Мирослава Бакулина:

ЧТОБЫ КТО НЕ ПРЕЛЬЩАЛСЯ НАСЧЕТ ПИЛАТА
Палестина была важной для Рима как перевалочная база для египетского хлеба. Понтий Пилат был как известно не прокуратор, а префект, то есть генерал-губернатор. На это место его поставил Сеян, долго приближенный к Тиберию (которого из-за пьянства звали "Биберий"). Сеян был вторым лицом в государстве, но скоро составил заговор против Тиберия, заговор был раскрыт и Сеяна казнили со всей его семьей. Так что Понтий Пилат находился в затруднительном положении. Вот почему иудеи и пришли провоцировать его. К тому же репутация Пилата была подмочена тремя случаями. Первый произошел во время его первого посещения Иерусалима. Пилат всегда приводил с собою отряд солдат. У солдат были знамена, на древках которых красовался миниатюрный металлический бюст императора (ему хотелось вернуть расположение Тиверия). Императоры в Риме считались божествами, а для иудеев они были идолами.
Все прежние римские губернаторы из уважения к тонкостям иудейской религии удаляли это украшение со знамен, прежде, чем войти в город, а Пилат отказался сделать это. Иудеи попросили его снять со знамен украшения, но он упорствовал, не желая потворствовать суевериям иудеев. Он уехал обратно в Кесарию, но иудеи пошли туда за ним и в течении пяти дней обивали его порог, и скромно, но настойчиво требовали своего. Наконец, он согласился встретиться с ними в амфитеатре. Там он окружил их солдатами и заявил, что если они не перестанут просить его, он будет вынужден убить их всех до одного на месте. Иудеи оголили шеи и позволили солдатам бить их, но даже Пилат не мог казнить таких беззащитных людей. Он признал себя побежденным и вынужден был согласиться в будущем снимать образ императора со знамен солдат во время посещений Иерусалима. Таким было начало служения Пилата было плохим.
Второй случай произошел в связи с водопроводом в Иерусалиме. В Иерусалиме всегда не хватало воды и Пилат решил проложить новый водопровод. Но откуда взять на это средства? Он ограбил казну Храма, в которой лежали миллионы. Он взял деньги, которые назывались корван, и источник поступления которых не позволял использовать их для священных целей. Постройка была дорогостоящим и крупным предприятием, потому что текущая по водопроводу вода могла быть полезной также и для Храма, в котором при огромном количестве жертв всегда была нужда в воде для очищения. Но народу это не понравилось и он воспротивился Пилату публично. Толпа наполнила улицы города. Пилат пустил в нее своих солдат в простой одежде и с незаметно спрятанным оружием. По сигналу они набросились на толпу и многие иудеи были убиты ножами и дубинками.
Третий случай оказался еще более невыгодным для Пилата. Во время посещений Иерусалима Пилат останавливался во дворце Иродов. По его заказу были изготовлены щиты с изображением императора Тиберия на них. Император считался божеством, значит изображение чуждого бога оказалось перед глазами иудеев выставленным напоказ в святом городе. Народ негодовал и все важные люди города, даже те, которые поддерживали Пилата, просили его убрать эти щиты. Он отказался. Иудеи пожаловались императору Тиберию и он велел Пилату убрать щиты.
Важно обратить внимание на то, как Пилат окончил свое служение. Это случилось в 35 г. вскоре после Распятия Иисуса. В Самарии вспыхнуло восстание. Оно не было очень серьезным, но Пилат подавил его с садистской жестокостью и множеством казней. Самаряне всегда считались лояльными гражданами Рима и легат Сирии вступился за них. Тиберий приказал Пилату явиться в Рим. Когда он был еще в дороге, Тиберий скончался. Насколько нам известно, Пилат так и не попал под суд, но с этого времени он уходит со сцены мировой истории.
Теперь ясно, почему Пилат вел себя так странно. Иудеи пустили в ход шантаж, чтобы принудить Пилата распять Иисуса: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю», - сказали они ему. Иными словами: «У тебя и так плохая репутация, на тебя уже доносили раньше, и тебя сместят». В тот день в Иерусалиме прошлое Пилата всплыло и начало преследовать его.
Кстати, никто не просил Пилата избивать Христа. Это была его личная инициатива.

Подробнее

Наблюдаю известный спор в нашей православной среде - кто-то говорит, что нам не хватает добрых дел, и ставят в укор обилие подобного добра у протестантов. В ответ слышатся упреки в обмирщении западного христианства, несмотря на преизбыток социальных проектов. И последнее на самом деле имеет место быть. Так что же делать? Благие дела не делают христианами, а наоборот - секуляризируют? Давайте разберемся.

Религиозная жизнь содержит различные составляющие, которые по разному осмысливаются и оцениваются. По понятным причинам люди не в силах вместить все разнообразие этих компонентов, поэтому неизбежно уделяют внимание лишь некоторым. Это, конечно, имеет  побочный эффект - гипертрофирование данных компонентов. Так, внутри определенной религиозной системы рождаются свои культы. Если говорить о нашем православии, то я могу навскидку перечислить следующие культы: монашество, как образец духовной жизни, еды, как аспекта поста, богослужебного обряда.

Подробнее